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中国古代皇帝老婆有几种?地位如何?

这个资料性的问题,大家已经粘贴不少了!省省信息资源吧!这个问题比较有意思,古代商人的排位为什么靠后呢。要了解这个,首先要知道一个故事。商人的“商”字,来自于古代商朝,周朝战胜

这个资料性的问题,大家已经粘贴不少了!

省省信息资源吧!

这个问题比较有意思,古代商人的排位为什么靠后呢。要了解这个,首先要知道一个故事。

商人的“商”字,来自于古代商朝,周朝战胜商朝以后,商的遗名四处躲藏,无周朝认可的身份,没有土地,没有工作,只能东奔西走,靠贩卖一些东西过生活,而且非常危险,地位低下。

士农工商

士:古代有万般皆下品,唯有读书高的说法,读书入仕,当然是地位最高的。

农:民以食为天,古代生产力不发达,所以农民的身份还是很重要的。

工:手握技艺,改善生产力,凭本事吃饭。

商:互通有无,得依靠别人来获得财富。

其实我认为士农工商,把商排在末位,还有一层意思,因为商并不能创造资产,却能获得财富,古代人口不多,要是都去经商,也不利于农业生产,所以故意一直把商人的地位放在最后。

中国古代,一句“夫为妻纲”让广大女性成为了男性的附庸品。在家庭中,女性被规定要温柔、勤劳、顺从、贞烈,要时刻约束自己的身心,处处注意自己的行为。她们享受着比男性更少的权利,犯了错却要承受比男性更重的罪责。

早在商朝晚期的《卜辞》中,就有丈夫死后将其妻妾烧死或溺死的记载,即“胶妾”、“沉妾”,可见,商朝晚期的女性就已经处于弱势地位了。到了周朝,《诗经》中更是有很多“弃妇”的幽怨故事,比如《卫风·氓》、《邶风·日月》,这说明当时并没有一种维护女性婚姻权利的制度,若是“士贰其行”,女子只能怨天尤人,而没有让丈夫为其出轨行为付出代价的机会。儒家文化诞生以后,女性低下的地位算是有了理论依据。从此以后两千年的传统社会里,女性从来没有翻身过。《易经》载:“女正位乎内,男正位乎外,”这就把女性的活动范围限制在家庭中;《礼记》载,女性要“幼从父兄,嫁从夫,夫死从子”,这就是说,即使在家庭里,女性也没有发言权。自此,女性就开始了“大门不出,二门不迈”,还要遵守“三从四德”的漫长日子。

除了礼教的约束,中国古代的女性还要接受法律的苛刻管制。汉律规定,若妻子有身患重病或不能诞子等七种罪过,丈夫有权休妻再娶,即“七弃”原则:“不孝、无子、淫乱、妒忌、多言、恶疾、盗窃”,而妻子却不能以任何理由抛弃丈夫,否则就是不贞,而且,丈夫如果“丧而未葬”,女子就不能“私定”,否则就要被“弃市”;在处理婚外情问题上,汉律也是很明显地偏袒男性:若妻子通奸,则被处以“极刑”,若是丈夫通奸,却几乎没什么处罚;此外,如果丈夫犯罪受刑,妻子还要因为连坐受到牵累,比如丈夫要是被“诛死”,那么妻子便要被“徙边”,也就是发配边疆。到了隋朝,如果丈夫是做官的,那即使丈夫去世,妻子也不能改嫁,否则就要受到惩罚;唐朝的《唐律疏议》更是把妻子殴打丈夫规定为“十恶”,就是“十恶不赦”的“十恶”,而丈夫殴打妻子却不会受到任何处罚;宋朝,程朱理学提倡“饿死事小,失节事大”,女性的地位更加低下,法律规定,一般伤人罪,处四年有期徒刑,若是妻子伤害丈夫,则处五年徒刑;《大明律》和《大清律》更是规定,丈夫殴打妻子,只要不是重伤就不算犯法,若至重伤则罪减一般伤害罪二等,而妻子殴打丈夫,则要受杖责一百,若至重伤,还要罪加一般伤害罪三等。

在中国古代的习惯和法律之下,女性的权利得不到任何保证,相对于男性来说,女性的地位低的可怜。古代的大多数女性,只能期盼着父母为自己找到一个人品端正的丈夫,若能如愿,自然一生顺遂,若不能如愿,则无处诉冤,只能听之任之,等待命运的安排。

朝鲜的地位是郡王,住所按郡王规模盖,礼制上服从中国就好,中国也可以完全掌控朝鲜,但是对边夷小邦没什么兴趣,有继承人即位向中国通报一下,一般情况下,都会同意,这样双方都好看,朝鲜的地位最高。

越南等南方属国也基本上是郡王地位,当然明清两朝也有一些变动,不过基本上都是郡王,这些国家只是表面上服从中国,朝贡时图个赏赐,是很独立的国家,而且不听话,如明成祖时越南不听话,被灭国,清嘉庆时越南改朝换代还是不听话,只是表面上服从还要清庭赐国号“南越”,这可是公然挑衅,南越是秦汉时期秦将赵佗建立的,大概包括今天的两广地区和越南北部等等,其意思很明显要恢复南越旧土,清庭当时已中衰,无力出兵,嘉庆帝就反了一下,赐其“越南”国号,这种以越南为代表的国家地位也高,因为人家只是表面上服从你,其实很独立的。

还有一些小属国,以现在的日本冲绳既古琉球国为代表来说,这些国家小之又小,离中国又远,鞭长莫及,不过很服从中国,他们图的只是中国朝廷的赏赐,古代中国还是很大方的,对于这些葛尔小邦随便一些赏赐都是很丰厚的,地位也高。

以上这些都是明清时期属国的状况,更早之前一一再说篇幅太大,就不细表了。

那种能呼风唤雨的巫师是不是存在,我就不知道了,但“巫”一定是存在的。

而且,是以一种代表神秘力量、地位直追领袖、无人敢不敬畏的方式存在。

我们先来看看“巫”这个字的演变,就能一窥巫的牛逼之处。

这一横一竖,有专家解读为“巧具”,二者相较意为“极为智巧”。但其实说白了,这东西很有可能最初就是代表法器,说不定就是法杖或者干脆就是骨头棒子。

十字金刚杵西藏密宗法器,梵名叫“伐折罗”

任何东西一旦和神秘沾了边,那立刻就变得牛逼闪电了!

变成了隐喻可以沟通天地

成了可以联络世间万物。

所以,巫就是这样一个存在,上可通神,下可通灵(万物有灵)。在古代,有这种能力的人,地位自然不必说了,想不横着走都难。

另外还有一点需要注意,古代时期“巫”和“医”经常是不分的。

《内经灵枢五十八篇。贼风》里有这么一句话:“先巫者,因知百病之胜,先知其病之所从生者,可祝而已也”。

所以,金文中“医”有一个从“巫”的异体——“毉”。这说明,古人身体不灵了,还得找“巫”来办。

从这个角度上说,鲁迅先生说:“中医源于巫术”并不见得是贬义。在所有文明蒙昧之时,治病这么神奇的事情,一定都带着神秘色彩。

至少,中国古代还有中医,还有扁鹊、华佗、张仲景,还有各种丸散膏丹给你用。总比找一帮穿的花花绿绿的萨满,在你身边蹦,给你降神、放血靠谱一点。

说到放血,这可长期都是欧洲最主流的治疗方式,除了请上帝宽恕你以外,就剩给你放点血了。

就连美国国父乔治·华盛顿(1732—1799)都享受过这种待遇,当时他不过是感冒,有点嗓子发炎,结果找来的医生,给他放了血。12个小时,放光了1/3的血液,活活给放死了。

金文“巫”还有一个有意思的地方,大家看看是不是和“卍”字符很相似呀!

要说卍字纹的历史,比汉字的出现可早多了,在公元前5000年左右的西亚美索不达米亚时期的陶器上,就发现了“卍”字符号。之后,希腊、波斯、印度各种文明特征都有“卍”字纹出现。

中国最在出现的“卍”字纹,是新石器时代晚期的马家窑文化(距今约4000多年)。

马家窑文化陶罐

在几乎所有文化现象中,“卍”“卐”都被隐喻为太阳或火,而后延展为勾连万物,生生不息。

我当然不敢断定,古人创造“巫”字时,曾触类旁通的借鉴了“卍”纹,但二者在涵义、字形两方面出现的相似性,实在令人浮想联翩。

巫还和另一件事相关,这就是舞!

当“巫”字演化到了小篆时期,字形变成了一根沟通天地的法杖,两侧各站着一个人。

你当然可以把这哥俩解释为正在朝拜,但更多时候,敬神的仪式上“跳神舞”是必备的仪轨。

我们现在说到“跳大神儿”当然是贬义词,但古代神舞中弥漫的仪式感、繁杂的服饰、狰狞的面具,足够震慑民众的心灵了。

西藏神舞

现在中原地区当然没有宗教神舞的痕迹了,但在西藏寺院了,跳神舞依旧是重要的宗教仪轨之一。每当寺院跳神舞时,周围乡镇的信众们都会穿上节日的盛装聚集起来,一起度过这段欢乐的时光。

现在除了带有表演性质的寺院神舞之外,西藏很多重要事件中,依旧保留着请神谕的环节。

比如,藏传佛教寻找转世灵童过程中,便有请护法神降神谕的内容,在降神谕之前,跳神舞是必备的仪轨。

除了这些以外,“巫”还有什么和生活相关呢?当然还有!

战国大帅哥宋玉曾与楚襄王共游云梦泽,楚襄王梦见一妇人,自称“巫山神女”,二人行极尽欢快之事。从此,“巫山云雨”就成了男女间那个啥的代名词了。

也不知道,面对宋大帅哥,“神女”怎么会选老了吧唧的楚襄王。

“世上所有的事都和性有关,除了性本身,性只关乎权力”,王尔德真是诚不欺我呀!

还有没有呢?当然还有!

汉字“灵”也和“巫”相关,小篆“灵”字的结构是上面一个“雷”,下面一个“巫”。

这意思就是说,看完了这篇介绍“巫”的文章,赶紧该点赞的,点赞!该关注的,关注!

要不小心,降个雷劈你!哈哈哈!



谢谢悟空邀请,这又是一个关公战秦琼的话题,按世界历史划分,宋朝属于古代史,清朝都已属于近代史范畴了,宋朝比清朝早了近700年,不具可比性。既然邀请了,就勉为其难的对比一下吧。

1,纠错

什么?清朝是中国古代经济的巅峰期?之前多次发文比较过,清朝经济差明朝一大截,明朝都不敢自称中国古代经济巅峰,大清巅峰?

口说无凭,据《白话明史・清史》等书介绍:“明朝无论是铁、造船、建筑,还是丝绸、纺织、瓷器、印刷等方面,在世界都处于遥遥领先地位,产量都占全世界的2/3以上。”

清朝呢?以铁和布匹为例,清朝这两项指标性的工业产品的总产量,在1840年鸦片战争之前,始终没有达到明末的水平,在所谓的“康乾盛世”结束不久,中国工业产量仅为全世界的6%,而16、17世纪的明后期,占比世界66%以上,清朝工业无论总产量,还是在全世界的比例,都不及200多年前的明末水平。终清一朝,耕地面积尚不及明末水平。

2014年3月28日,德国总理默克尔访华赠送给我国的国礼,一幅清朝地图。1735年,德国绘制的世界第一幅精确的中国地图(注:按清朝实际控制面积来划的,大约360多万平方公里,这也是欧美一些国家统计的清朝版图大小),也比宋朝大不少。

2,宋清经济比较之财政收入

黄仁宇在《中国大历史》中如此描述宋朝:“历史进入了宋朝就好像从古代进到了现代” 。

宋朝年财政收入最高曾达到16000万贯文,北宋中后期的一般年份也可达8000-9000万贯文,即使是失去了半壁江山的南宋,财政收入也高达10000万贯文。

这是一个什么样的概念呢?用其他的数字比较一下就清楚了。清朝1650年岁入1485万两,咸丰年间(1850年前后),岁入约为3000-4000万两。

黄仁宇先生换算过,南宋1贯钱购买力是清末一两白银的2倍。

也就是说,清朝咸丰年间财政收入只有北宋的1/10左右,南宋的1/6左右。数量远远小于600年多前的宋朝,北宋人口一个亿左右,南宋最多时也有7000万,而1850年中国的人口已经超过4亿,分别是北宋和南宋人口的4倍和6倍以上。

更重要的是,宋朝税率是远低于清朝的, 中国历史上论经济实力,除了“隆庆开关”后的明代,没有一个朝代能和宋代比。

3,宋清经济比较之城市化水平

城市化水平也是衡量一个国家经济发展水平的重要指标,1200年左右,我国南宋城市化率达到22% ,600多年后的清朝这一比例也不过7% 。

4,中外名人讨论宋朝与清朝的经济

(1)宋朝

著名历史学家漆侠先生曾指出:

“在两宋统治的三百年中,我国经济、文化的发展,居于世界的最前列,是当时最为先进、最为文明的国家。”

世界著名经济史学家贡德弗兰克也认为:

“11世纪和12世纪的宋代,中国无疑是世界上经济最先进的地区。自11世纪和12世纪的宋代以来,中国的经济在工业化、商业化、货币化和城市化方面远远超过世界其他地方。”

历史教授杨渭生先生也认为:

“两宋三百二十年中,物质文明和精神文明所达到的高度,在中国整个封建社会历史时期内是座顶峰,在世界古代史上亦占领先地位。”

法国著名汉学家谢和耐曾说:

“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域,中国(宋朝)无疑是当时最先进的国家,它具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦。”

日本宋史学家宫崎市定认定:

“宋代是中国历史上最具魅力的时代。中国文明在开始时期比西亚落后得多,但是以后这种局面逐渐被扭转。到了宋代便超越西亚而居于世界最前列。然而由于宋代文明的刺激,欧洲文明向前发展了。”

(2)清朝

改革总设计师:

“(清朝)长期闭关自守,把中国搞得贫穷落后,愚昧无知”

中国社会科学院论文《“康乾盛世”真的存在吗?》:

康乾时期的经济与西方英国相比,在质量和生产关系还有对外贸易情况下来看,在国际经济中的地位远不及当时的英国。

梁方仲《中国历代户口、田地、田赋统计》:

清朝的耕地面积虽然于康熙时期逐渐提升,然而比晚明耕地少很多

《康乾盛世 .中国历代帝王》:

康乾时期虽然人口数倍于明朝,然而铁和布匹这两项指标性的工业产品的总产量却始终未能恢复到明末的水平。到1840年左右,中国工业产量仅为全世界的6%。

无论是总产量还是在全世界的比例,都不及200年前的明末。无论是在繁荣的质上还是量上,清朝时期的盛世都远逊明代,具有历史上罕见的全面颓废崩溃之势。

人民网《乾隆盛世的“饥饿”让英国使团700人大吃一惊》:

虽然粮食产量增加,但马戛尔尼使团来到中国,他们马上发现了触目惊心的贫困。中国人一见使团丢掉一些死猪死鸡,争先恐后跳下海,去捞英国人的弃物。

《十八世纪的中国与世界・农业卷》:

而接到使团的残羹剩饭,对他们用过的茶叶,中国人总是贪婪地争抢,都要千恩万谢,然后煮水泡着喝。乾隆时代,民众吃糠咽菜的记载比比皆是。同时期的普通英国农户一年消费后,可剩余11镑,约合33-44两白银。而一个中等中国农户一年全部收入不过32两,而年支出为35两,也就是说,辛苦一年,还要负债3两,才能过活,根本没有生产剩余。

《乾隆盛世是一个“饥饿的盛世”》:

所以一旦遇到饥荒,普通人家会立刻破产,卖儿卖女十分普遍。

总评:这里还是纵向比较宋朝、清朝的经济,横向比较差距更明显,就不多说了。宋朝是公认的经济和文化超级发达的朝代,经济发展很显然不是清朝的强项,建议清朝历史爱好者还是多鼓吹一下清朝版图就可以,其他方面就不要多吹了,本来清朝水泡就够大了

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